إصلاح كتابي "نظرات في كتاب الأعلام ومستدركه"

كنت قد نشرت في سنة 1424هـ كتابي (نظرات في كتاب الأعلام) للعلامة خير الدين الزركلي رحمه الله، ثم قرأت الكتاب قراءة تدبر وتفكر فوجدتني وقعت في بعض الأخطاء فأصلحتها في آخر رسالتي (نظرات في كتاب الأعلام ـ المستدرك).

فلما مضت مدة وجدت في الكتاب أخطاء أخرى، بل وجدت أخطاء في رسالتي (المستدرك) سببها زلات قلم، وعثرات طبع، ثم إني عثرت على مصادر نشرت بأَخَرَة، فاهتديت منها إلى صواب ما أخطأت فيه. ومن أجل ذلك أرجو إخواني أهل العلم أن يستفيدوا من قراءة مقالتي هذه في إصلاح ما في كتابي من خطأ. وأرجو من نقل منهما شيئًا أن يراجعه اعتمادًا على مقالتي هذه، وعسى أن أعيد طبع كتابيّ وفيهما ما يقرّ عيني وأعين القراء الكرام، والحمد لله تعالى الذي نبهني على ما فاتني وهداني إلى تلافيه، وأسأله -جلت قدرته- أن يجعل ما كتبته نافعًا لطلاب العلم (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا).

هذا وكنت أسوّف في نشر مقالتي إلى أن صدر كتاب (مع العلامة الزركلي في أعلامه) للأستاذ العربي الدائز الفرياطي، فرأيته أصلح بعض ما في كتابي (نظرات في كتاب الأعلام) وإن سلقني بلسان حاد، وغرس قلمه في خل, ولن أخوض معه في رد، فقد أخذت على نفسي من مدة ألا أضيع وقتي في الردود والردود على الردود، فما بالك بالشتائم التي كالها لي في كتابه وفي مواضع كثيرة، مع أني لا أعرفه ولا يعرفني وليس بيننا خصومة كما بيني وبين الرشيد، ولا تكاد صفحة مما كتبه من (أوهام) ص109-301 من شتائم وألفاظ منحطة، وأشهد أن العربي كتب شتائم لم يكتبها الرشيد، ولكني أحب أن أضعه وأضع القارئ في أمور ينبغي التنبيه عليها.

وأقول: إن من ينقد معك هو كمن يؤلف معك، وإن النقد الهادف لا يعني مجرد إظهار السلبيات، إنما يعني مع ذلك إظهار مواضع الإحسان والتجويد، ولو من طريق الإيماء، وهو ما لم يفعله العربي، فقد كان منه ما هو آتٍ:

- سخر مني لما جاء في كتابي (خير الدين الزركلي) ص101: ترجم لمجاهيل أو ممن هم ليسوا أحقّاء بالترجمة كترجمة محمد هادي 7/127 ... وابن مالك 6/233. فكيف أضع العلامة النحوي ابن مالك صاحب الألفية وغيرها مع المجاهيل؟. والذي حصل أن اسمه سقط من آخر الفقرة (2) من الصفحة عينها: الإيجاز المخل لبعض المشاهير (عدا ذكر مؤلفاتهم) كما في ترجمة ابن جني4/204، والهيثمي4/166، وابن عساكر4/273، والذهبي5/326، والنووي8/149، والخطابي2/273.
 
والأصل أن يكون اسم ابن مالك هنا ولكنه سقط إلى آخر الفقرة التي بعدها (ترجم لمجاهيل..) وقد صححت هذا لبعض من أهديتهم كتابي، والذي نبهني إلى هذا أستاذنا الدكتور عبد العظيم الديب، والفرق بين هذا العالم وبين العربي أن الدكتور الديب قرأ الصفحة بتمعن فعرف الخلل، فلا أحد يقول أبدًا إن ابن مالك من المجاهيل، وأول كتاب ألفته مع أنه لم يطبع حتى الآن (فهارس كتاب النحو الوافي)، وكان عماد هذا الكتاب هو ألفية ابن مالك. أما العربي فقد قرأ هذه الفقرة مجتزأة، أو قيل له عنها، وسيجد القارئ في معرض تصحيحي للمستدرك على النظرات أن بعض الفقرات وضعت في أجزاء من الأعلام وهي ليست منها، وكنت قد صححت الخلل في نسخ بعض الإخوة.

اشتركت أنا والأستاذ محمد الرشيد في بعض الأخطاء، ومع هذا فقد كان العربي يرميني بعبارات فظّة وألفاظ مرذولة، ولم يذكر أخطاء الرشيد إلا في موضعين اثنين ص88،251. انظر قوله على تكرار ترجمة النظام النيسابوري في النظرات (179) ص 298 من كتابه، ولم يتعقب الرشيد في كتابه (الإعلام)298 في الموضوع نفسه، وأيضًا ص251 تعقبني على تكرار ترجمة الصقلي بقوله: "لا والله ما سها الزركلي ولا أخطأ، بل أنت الذي سهوت وتجرأت عليه جهلا وتقليدًا، كما أخطأ الرشيد في تقليده أيضًا لزهير ظاظا". فانظر إلى كلامه فيّ وفي الرشيد في هذا الموضع وفكر؟.

- هاجمني لقولي في كتابي النظرات ص87: إن الزركلي ترجم للعربي القادري: العربي أو محمد العربي بن الطيب 4/224(ت1106هـ) برسم ابن داود: محمد العربي بن داود (ت1317هـ) 6/266. وهو خطأ لا ريب فيه، والصحيح أن الترجمة المكررة في الموضع الأول هي للعربي بن داود (ت1316هـ) المذكورة قبل ترجمة العربي القادري ،كما في كتاب ترتيب الأعلام2/730. والذي حصل أن بصري انتقل من الموضع الصحيح إلى الموضع الخطأ في الصفحة نفسها، وسببه الغفول الذي يعتري كل إنسان. ولو رجع الباحث إلى ترتيب الأعلام لعرف أني صحّفت بالنقل.

ولو نظر بعين الإنصاف لعرف ذلك. وأحيله على موضعين وردا في كتاب الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام لصديقه الأستاذ محمد الرشيد، الأول ص 147، فقال الرشيد: "محمد المرابط [محمد بن محمد ت1089هـ] ذكر في ترجمته أنه توفي بفاس. نبه العلامة إدريس القيطوني في (معجم المطبوعات المغربية) ص117 أن الصواب أنه توفي ببلده مدينة سلا". والصحيح أن القيطوني ينبه على ما جاء في ترجمة محمد بن علي الدكالي (ت1364هـ) أي بينهما ثلاثة قرون، ثم إن المرابط من تادلة والدكالي من سلا.

والموضع الآخر ص102، قال الرشيد: "علي بن قاسم الزقاق ت912هـ. ذكر في مصادر ترجمته (شرح لامية الزقاق للتاودي ـ خ) . نبه العلامة إدريس القيطوني.. على أن هذا الكتاب طبع بفاس..". والصحيح أن الزركلي ذكره مطبوعًا في جميع طبعات دار العلم للملايين، والرشيد يصحح طبعاتها.

وأضرب مثلا من كتابه هو لئلا يغتر بنفسه، وليعلم أننا بشر نخطئ ونصيب، ونتوهم وننسى ونغفل. قال في كتابه ص161: "سقطت في هذه الصفحة [292] مراجع ستة من التراجم استدرك ثلاثة منها صاحب النظرات ص139". والصحيح أن الذي استدركها في الموضع نفسه هو الرشيد.

- رأيت الأستاذ العربي يصحح لي أشياء في الجزأين الأول والثاني من كتاب (ذيل الأعلام) لم أثبتها في كتابي الذي طبع بعدهما لعدم صحتها وهو (نظرات في كتاب الأعلام) انظر كتابه ص221 ويقول بعد ذكر كتاب (عارف حكمت): "وهذا جهل منه جعله يخطئ الصواب، فهو لم يقرأ الكتاب ولا رآه حتى في النوم..". ولم أثبته في النظرات ـ كما اعترف هو ـ لعدم صحة ما أثبت، وقد أهداني محققه الدكتور محمد الخطراوي نسخة منه عندما زرته في بيته بالمدينة المنورة عام2002، وأريته للأخ محمد بن سعود الحمد عندما زارني في الأردن بُعيد عيد الفطر المبارك، والعربي يعرف أخانا الحمد جيدًا، ومع هذا يقول: ولا رآه حتى في منامه، أطّلع الغيب أم أنزل عليه وحي؟. وانظر ص222، 223، 266. فهل من الأمانة العلمية أن يعتمد القديم ويترك الجديد؟

- الملاحظ أنه لا يفرق بين خطأ الطبع وخطأ المؤلف، فيقول ص141:" وقع نسب المترجم في السير للذهبي22/261"الكوفي البربري" والمترجم لعله لم يرَ الكوفة أصلا ولا في نومه، فوا عجبا..". والقارئ العادي يدرك أن ما جاء في السير من خطأ الطبع صوابه الكومي؛ لأن المترجم من أهل تلمسان، وقد نبهت الدكتور بشار عواد معروف أحد محققَي الجزء على هذا. ومثل هذا ص24 عندما صحح لي اسم زين الدين بزين العابدين، وما ورد إما من خطأ الطبع وإما سبق قلم مني لأني كنت أنقل من الزركلي، وما عنده صحيح، وص292 إذ قال: "قال في النظرات ص173: يوسف بن أحمد.. وهذا وهم وصوابه: يوسف بن محمد كما عند الزركلي". وهو إما خطأ طبع وإما سبق قلم مني لأني أنقل من الزركلي، ولم أقل إن الصحيح في اسمه: يوسف بن أحمد.

- كان يسخر أحيانًا ممن أخذت عنهم التصحيح، كالأستاذ صبحي البصام ص214 عند تصحيح القاموس بالمعجم، والدكتور وليد محمود خالص عند التعليق على ترجمة ابن دقماق ص259. ومن جراء نقلي تصحيحات أو تعليقات من علماء آخرين كان يهزأ بي لا بهم [وأنا لا أدعو إلى السخرية من أيّ منهم] ،كتعليقه على ما كتبته في أبان بن عثمان، وهو منقول من حاشية الدكتور بشار عواد معروف (الذي وصفه المؤلف بالعلامة ص247) على تهذيب الكمال، ولم أعز تنبيهه صراحة، إنما أحلت على حاشيته في تحقيقه لتهذيب الكمال.

ولو رجع إليه القارئ لعرف أن قولي مأخوذ من قول الدكتور بشار، وأطال الكلام والسخرية مني على ما كتبته في تعليقي على ترجمة ابن عسكر ص131 في النظرات (انظر كتابه ص267ـ274) وهو مأخوذ من مقدمة محقق الكتاب الدكتور صلاح جرار، فأي تناقض هذا؟ وأي منهج علمي هو؟، وهل من المنطق أن يسخر منهم ويتهكم عليهم وكلهم من أهل العلم والفضل؟ سواء أخطأوا أم أصابوا.

- يقول في ص290: "قال العلاونة في النظرات ص161: "وقلت أيضًا و(المسند الكبير) الذي نسبه له الزركلي منه نسخة في الظاهرية يضم الأجزاء 5 و7ـ15 كما في هامش السير". ويقول العربي: دع عنك هذا.

- ص33. يضاف إلى فقرة ابن دقماق: ويحذف ما كتبته في النظرات ص114. ففي إثبات ما ذكرته في المستدرك رد على تهكم وسخرية العربي في كتابه ص259.

- ص41. يصحح الرقم 76 بـ67. وما أثبته في هذه الفقرة رد ملجم للأستاذ العربي لما كتبه في كتابه ص178: ".. ولم ينبه عليه العلاونة وهو معذور؛ لأنه لم يتعرض له من كتب قبله في نقد الأعلام من العلماء، وكتاب عبد الوهاب بن منصور ما زال في حرف الهمزة (الأحمدين) وما إليهم، ولذلك كان العلاونة يصول ويجول، ثم لما وقف ابن منصور وقف صاحبنا:

الصفحة	السطر	الخطأ	الصحيح
5	13	جمع	هذب
7	7	الطبعة	الطبعات
18	11	العرساني	العرشاني
20	6 من الأسفل	الوافي	والوافي
22	ابن عرضون		تحذف الأسطر10-13
23	12	128	127
23	12	129	128
25	2 من الأسفل	كلتاهما	كلتيهما
27	4 من الأسفل	/2	ج2
31	3 من الأسفل	كلتاهما	كلتيهما
31	الأخير	كلتا	كلتي
32	فقرة: 224ع3 العناني		تحذف الفقرة فقد وجدت في مخطوطة شستربتي رقم4730 العناني بخطه
33	8 من الأسفل	مخطوط	مطبوع
33	7 من الأسفل	مطبوع	مخطوط
34	1	أحمد بن محمد بن أحمد	أحمد بن أحمد بن أحمد
37	1	1596	1569
38	2 من الأسفل	محد	محمد
39	18	وحق...286	تحذف
39	2 من الأسفل	126	226
41	4 من الأسفل	1266	1296
45	7	1854	1883
46	6	140	142
48	7 من الأسفل	محققة	محققه
55	8 من الأسفل بالحاشية	الرشيد	الرشيد أنها لواحد
63	5	المَقَبلي	المَقْبَلي
64	10 من الأسفل	224	234 وتؤخر هذه الفقرة بعد الفقرة التي تليها
66	16	534	435
69	الأخير في الهامش	بسنوات	بعد سنوات
71	9	الثالثة	الثانية والثالثة
74	7 من الأسفل	استدرك	يستدرك
76	13		يضاف بعد 1036: وكما هو بخطه
79	4-8		تحذف هذه الأسطر
79	9	بريع	بربع
79	19		يضاف في نهاية الفقرة: وانظر مصادر الفكر الإسلامي161، 269، 356، وتستبدل عبارة لعل الصحيح بالصحيح
80	12-13		يحذف السطران
81	18-21		تحذف الأسطر
81	22	الخلل	الحلل
83	11 من الأسفل	526	569
87	6 من الأسفل	العربي القادري...	العمري: العربي بن داود
89	13	الحرَّالّي	الحرَالي
97	5-8 من الأسفل		تحذف هذه الأسطر، فقد تبين لي أنهما شخصان مختلفان
96	2 من الأسفل	32	23
98	السطر الأخير بالهامش	أني أبدأ	أبدأ أنا
108	7 من الأسفل	درر	در
114	4	1936	1937
125	9 من الأسفل	محمد عبد الحي	محمد بن عبد الحي
131	7 من الأسفل	السير 19: 164	تحذف
134	9	حمد	محمد
139	1-4		تحذف، وانظر ما كتبته في العدد الأخير من مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية ص377
139	8 من الأسفل	في	في شرح
142	2 من الأسفل	كلتاهما	كلتيهما
143	3 من الأسفل	384	284
145	10	البرجي محمد بن يحيى ت786هـ	محمد بهران ت957هـ
150	3 من الأسفل		يضاف في آخره: والصحيح مصطفى بن زكريا كما هو بخطه
154	10 من الأسفل	287	286
185	8 من العمود الأيسر		يحذف
188	22 من العمود الأيمن		يحذف
188	14 من العمود الأيسر	البيروني	البتروني
190	1 من العمود الأيمن	زين العابدين	زين الدين
190	2 من الأسفل من العمود الأيمن	البكائي	البكالي
190	18 من العمود الأيسر		يحذف
190	29 من العمود الأيسر		يحذف
192	10 من الأسفل ومن العمود الأيسر	التمرتاسي	التمرتاشي
193	13 من العمود الأيمن	التنيسي	توضع بعد إحالة التنكابني
202	1، 2 من العمود الأيمن		يوضعان بعد إحالة الداوودي
202	5 من الأسفل من العمود الأيسر		يوضع قبل إحالة دمباي
205	3و7 من العمود الأيمن والسطر21 من العمود الأيسر		تحذف
208	6 من العمود الأيسر		يوضع بعد إحالة الزين
209	6 من العمود الأيمن	1371؟	1378
209	12 من العمود الأيمن		يحذف
213	14 من الأسفل من العمود الأيمن		يحذف
220	3 من العمود الأيسر		يحذف
221	13 من العمود الأيسر		يحذف
222	6 أسفل من أيسر		يحذف
223	7 من العمود الأيمن	أسن بن رشيد	الحسن بن رشيق
224	6و7و32 من العمود الأيمن		تحذف
225	1 من العمود الأيسر		يحذف
226	الأخير من العمود الأيمن		يحذف
227	3 من الأسفل من الأيمن		يحذف
233	2 من الأيمن		يحذف
237	8 من العمود الأيمن و14و18 من العمود الأيسر		تحذف
238	9 من العمود الأيسر		يحذف
239	السطر في الهامش		يحذف
240	16و17 من العمود الأيمن		يوضعان بعد إحالة النعمان
240	الأسطر الأخيرة في العمود الأيسر		تنقل إلى أول الصفحة التالية241

المستدرك على النظرات:

الصفحة	السطر	الخطأ	الصحيح
8	14	الرميحي	الرقيحي
11	8	غادة الكاميليا	غادة لبنان
13	5	314	315
19	1		تنقل الفقرة إلى أول الصفحة 25
25	12و13	من خطأ الطبع.. ولعل الصحيح في سنة وفاته 850هـ..	تحذف والصحيح في وفاته 584هـ
27	الأخير	نسخة	نسخة منه
29	3	محمد الزعني	عمر الزعني
29	7	90	98
33	11		يضاف إلى آخر السطر: ويحذف ما كتبته في النظرات ص114سطر17-23فقد تبين لنا أنهما شخصان مختلفان، وقد فاتني إثبات هذا هنا، وفي هذا رد على سخرية الفرياطي ص259
35	3		تنقل الفقرة إلى ص42 وتوضع في بداية الصفحة لأنها تتعلق بالجزء السابع
36	13	163	182وتنقل الفقرة إلى الصفحة التالية
37	6 من الأسفل		تنقل الفقرة إلى ص42 لأنها تتعلق بالجزء السابع
41	6	76	67 وفي إثبات الفقرة رد على قول الفرياطي في كتابه ص178: ".. ولم ينبه عليه العلاونة وهو معذور؛ لأنه لم يتعرض له من كتب قبله في نقد العلام من العلماء، وكتاب عبد الوهاب بن منصور ما زال في حرف الهمزة.. ولذلك كان العلاونة يصول ويجول ثم لما وقف ابن منصور وقف صاحبنا وهل أنا إلا من غزية..."
42	1	94	93